" første del
Psykologisk velvære
Den psykologiske komponent er en "temmelig nylig introduktion i forbindelse med velvære. Indtil 1993 blev undersøgelser og beslægtede overvejelser næsten udelukkende udført på populationsprøver, med det eksklusive mål at opnå et sæt variabler almindelige til alle individer.
Blandt forskernes intentioner var forsøget på at skabe en standard af variabler, som særlige programmer, der havde til formål at forbedre trivsel, skulle have været udtænkt: ideelt set forsøgte de at udvikle en slags wellness -protokol, gyldig og almindeligt accepteret, for hele befolkningen som helhed.
Fra dette øjeblik har undersøgelserne gradvist bevæget sig mod den subjektive opfattelse af de variabler, der er opdaget indtil da. Fortjenesten ved denne ansigtsændring skal først og fremmest tilskrives WHO og dens definition af Livskvalitet synes godt om:
"subjektiv opfattelse af, at et individ har sin egen position i livet, i forbindelse med en kultur og et sæt værdier, som han lever i, også i forhold til sine egne mål, forventninger, bekymringer"
Denne definition fokuserer opmærksomheden på aspekterne vedrørende det enkelte individ, der anerkendes som unikke og forskellige fra de andre emner, der omgiver ham, derfor udstyret med en anden opfattelse af den samme oplevelse.
Det bliver derfor obligatorisk, i det mindste på papiret, at betragte det enkelte individ som den første faktor og ikke længere de variabler, der deles af en prøve.
De variabler, der udgør psyken, er utallige og ville kræve en hel afhandling for hver af dem. For fuldstændighedens skyld valgte jeg derfor en liste over de mest betydningsfulde funktioner efter min mening:
Psykologiske tilpasninger
De stammer formelt fra "tilpasning og fra "tilpasningsevne af et givet individ. Med dem mener vi de biologiske, psykologiske eller adfærdsmæssige ændringer for at overleve udviklingen i det omgivende miljø og den personlige evne til at kunne gennemføre disse ændringer.
Evolutionær psykologi mener, at der er lige mentale tilpasninger for alle individer. Det mener, at der er nogle specifikke funktionsmekanismer fælles for alle individer og stammer fra miljømæssige stimuli og tilbagevendende livsformer. Deres oprindelse kan tilskrives fælles erfaringer fra grupper eller samfund; disse tilpasninger ville derefter blive arvet af efterfølgende generationer og dermed konsolideret over tid.
Disse fælles træk får os derfor til at træffe fælles valg, selv mellem forskellige etniske grupper, men at se dem på en anden måde. Blandt dem kan vi finde: behovet for en partner, at føle sig integreret i en gruppe, pasning af børn, søgen efter egen status og andre (Buss, 1998).
Adfærd
Stadig efter evolutionær psykologiens forløb finder vi en grundlæggende forskel mellem tilpasningsevne og adfærd. Som tidligere nævnt indebærer tilpasningsevne behovet for, at der går lange perioder, før man mærkbart kan ændre individers egenskaber.
Tværtimod betragtes adfærden som "de enkelte motivers forskellige handlemåder foran den samme stimulus" og ser ud til at være forskellige, fordi de påvirkes af forskellige faktorer, af den enkeltes viden om samfundet såvel som af hans oplevelser.
Subjektivitet
Vores evne til at tilpasse os, vores adfærd og vores oplevelser, danner det enkelte individ på en unik og uproducerbar måde. Denne mangfoldighed bliver det centrale element, som vores forskellige motiver, vores forskellige ambitioner, vores forskellige interesser udvikler sig omkring.
Denne differentiering fører på den ene side til en "enorm vanskelighed ved at kalibrere interventioner, der sigter mod at forbedre en gruppes individers trivsel, på den anden side giver den os mulighed for at foretage en meget vigtig evaluering, hvad angår hvad de kan lide, og hvad de ikke. enkelte emner kan lide det.
Motivationen
Det kommer direkte fra, hvad vores ønsker er. Jo stærkere viljen til at nå dem, desto større motivation og engagement bruges til at nå dette mål.Hensynet mellem Amartya Sen og Frank Ramsey bør tages i betragtning, argumenterer de for ønsket om iboende betydning som sådan: ifølge deres synspunkt , lyst bringer velvære uanset hvad det er. Det betragtes derfor ikke kun som det gode, der er udstyret med en økonomisk "nyttig" værdi, men også som et særligt personligt formål.
Følelsesmæssig intelligens
Det resulterer som et mødested mellem klassisk, matematisk og verbal intelligens og evnen til at vide, hvordan man lever, håndterer og føler følelser.
Ifølge Goleman er der fem sfærer, der skal betragtes som en helhed på dette område: At kende dine følelser, kontrollere dine følelser, motivere dig selv, genkende andres følelser og håndtere relationer.
God følelsesmæssig kontrol giver mulighed for bedre følelsesmæssig stabilitet, en bedre psykologisk balance, ud over den deraf følgende bedre evne til at forholde sig til andre.
Fordelene vil ikke kun være psykologiske, men der vil også være forbedringer i individernes sociale aspekt.
Socialt velvære
Inden for dette område er der alle de aspekter, der har tendens til at være fælles mellem forskellige individer. Disse fælles træk har en tendens til at identificere forskellige faser af aggregering, startende fra parret og den lille gruppe, hvor de fælles træk har en tendens til at være større, for at ende i samfundet , hvor ligheder er minimale.
Den uddannelse, vi modtager, religion, den kulturelle atmosfære, hvor vi bor, vores etnicitet, politiske propaganda er blot nogle af disse faktorer.
Den vigtigste faktor er bestemt personlig frihed, den defineres som:
de valgmuligheder, der er tilgængelige for en individuel-
Det ser ud til at være bundet af mange personlige faktorer, ofte knyttet til ens sociale tilstand, til ens livserfaringer, til vores etiske, moralske, religiøse, affektive, politiske værdier, til vores mod, til vores initiativ, til vores vilje og til andre. .
Frihed angiver også vores evne til at træffe to forskellige typer valg:
Bindende, eller rettere det, der binder os til den pågældende type valg i en variabel tid. Vi kan for eksempel have besluttet at tage valg A og være tilfredse med det og følgelig få en vis grad af velvære fra det; eller vi føler os måske ikke trygge ved dette valg og befinder os nedsænket i en form for utilpashed, da det ikke længere vil være muligt at træffe valg B. Under alle omstændigheder vil vi være i stand til at fortryde de andre muligheder, vi stod over for.
Ikke bindende, fører os til en effektiv tilstand af valgfrihed: da der er mulighed for at træffe valg uden frygt for at miste de andre muligheder, vil vi ikke længere være bytte for den beklagelse, der er typisk for et bindende valg. I dette tilfælde, hvis vi træffer valg A, vil vi ikke blive forhindret i at træffe valg B. Det tillader en reel forbedring af trivsel, da det giver os mulighed for at træffe vores valg uden frygt, angst, beklagelse eller anger.
En særlig form for frihed er velvære, den placeres mellem socialt velvære - hvorfra den tager frihedsbegrebet - og den psykologiske, eftersom emnets direkte ambition og lyst med den deraf følgende nødvendige vilje fra den ene hvem har det for at nå denne specifikke ende.
Vi kan tale om velbefindende frihed, kun i det tilfælde at et individ er i effektiv stand til at kunne vælge at leve godt og have det godt uden nogen form for forpligtelse eller pålæg.
Sidst men ikke mindst skal der tages hensyn til betydningen forbundet med materielle goder.Det er vigtigt ikke at tro, at de KUN er nyttige for at opnå trivsel. Vi skal dog huske, at de aktivt deltager i vores daglige liv, og at vi uden nogle af dem ikke ville være i stand til at tale om nogen form for velvære.
Hver af dem har sin egen grundlæggende nytteværdi, uden hvilken et liv ikke ville være muligt "normal", det er udgangspunktet for at kunne begynde at tale om at forbedre sin tilstand ud fra et socialt synspunkt.
